一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，中国动漫娱乐产业佳作频出，《哪吒之魔童降世》《黑神话：悟空》等作品火爆出圈，在国内外收获高人气与票房佳绩，掀起全球“中国风”热潮。
为何中国动漫娱乐产业接连缔造市场“神话”？
这背后，是中华优秀传统文化提供的深层动能，是改革推动的文化生产力的持续解放，是技术进步与产业升级的水到渠成，是中国文化软实力崛起的具体体现。
①A中华优秀传统文化的创新表达，炼成中国动画的“乾坤圈”。
B中国动画通过对中华优秀传统文化进行创新表达打造出核心竞争力。
《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》……从20世纪五六十年代起，中国动画曾享誉国际。但到20世纪八九十年代，中国动画在一段时间的沉寂后，创作与生产模式已跟不上现代电影产业的发展步伐。一段时间里，人们的视野被外国动画占据：“狮子王”“蜘蛛侠”“机器猫”……当花木兰、功夫熊猫这些中国元素被迪士尼、梦工厂制作成动画绽放于全球银幕，人们羡慕，人们沉思：中国动画，何去何从？
展开剩余97%随着经济社会的发展、文化产业的升级、文化市场的繁荣，以及科学技术的进步和电影人才的积累，拥有深厚底蕴的中国动画，开始尝试用自己的语言、风格讲好中国故事。
2015年，国产动画电影《西游记之大圣归来》上映，让中国动画找回了信心。至此，中国动画探索出吸引观众的创作路径：从中华优秀传统文化中汲取灵感，对接当代人的情感与价值观。不仅传承，更要创新表达。从撷取元素意象到提炼精神内涵，再到形成情感共鸣，中国动画在传承中创新，在探索中进步，在发展中崛起。
②A数字技术进步与工业化流程升级，驱动动漫文娱发展的“风火轮”。
B数字技术进步与工业化流程升级推动了动漫文娱产业的发展。
有好故事，并不一定就是好作品。技术不能让一部坏电影变成好电影，但能让好电影变成伟大的电影。
《哪吒之魔童闹海》中，技术成就了令人叹为观止的视效：捕妖队在巨树上列阵，一帧画面装了两亿多个人物，创造了从未有过的场景；在敦煌壁画、青绿山水间无缝切换镜头，重构了动画的蒙太奇语言；敖丙的每片龙鳞都能自主调整折射率，应用了程序化生成算法……
“哪吒”的成功，是中国动画技术的突围，其背后是中国智造的托举。
《哪吒之魔童闹海》拍摄之初，找过国外特效团队，但交出的样片不理想。片方只得转向本土，最终调动138家中国公司，4000多名中国动画人参与。这是中国动画和特效行业多年摸爬滚打积累的人才和技术力量的集结。
实现创新的，不只是技术研发，以动画为代表的中国电影工业化流程也日益成熟、严谨。
③A动漫故事激活了文旅路线，衍生品成了抢手货，织就新动能的“混天绫”。
B动漫故事激活了文旅路线，相关衍生品备受青睐，聚合起产业发展的新动能。
《哪吒之魔童闹海》热映，火的不仅仅是一场电影，还赋能了整个文化产业，联动衍生品、文旅、品牌等多方面资源，见证了中国经济社会发展的强劲活力。
近年来，动画已深度融入生活，《长安三万里》带动西安研学游，《黑神话：悟空》带火陕北说书，“熊出没”IP打造出主题乐园，文化产业IP生态链不断完善，建立健康的产业链，能支撑创作者精益求精，催生更多精品。
从银幕到现实，从虚拟到实体，中国动画已成为撬动文化产业经济的新动能，赋能千行百业，构建起更完整的文化生态体系，让文化自信在产业繁荣中扎根生长。
《哪吒之魔童闹海》，5年；《黑神话：悟空》，7年；《西游记之大圣归来》，8年……这些作品都有漫长的制作周期，是发自内心的热情和精益求精的追求，激发出创作者心无旁骛的工匠精神，支撑着创作者走到最后，促成了更多的精品问世。
动画形象有着天然的亲和力，是跨文化传播实现全球叙事的绝佳载体，能与不同文化背景下的观众同频共振。中国哪吒的故事正在引发全球共鸣。
（摘编自《光明日报》李蕾、牛梦笛《中国动画何以创造了世界第一》）
材料二：
鲁健（央视主持人）：你好，饺子老师！
饺子（《哪吒2》导演）：你好。
鲁健：《哪吒》好久不见。太震撼了！这从另外一个赛道把中国的动画电影拉高到了一个新层次。
饺子：我们有好多地方做的还不足，还是要更专心地做好自己的事儿。
鲁健：《哪吒之魔童降世》大家等了整整五年的时间，以为《哪吒之魔童闹海》可能会快一点，但是没有想到又是一个五年。怎么用了这么长时间？是不是你们对自己太苛刻了，要求太高了？
饺子：观众这么期待《哪吒2》，机会是不能糟蹋的，必须倾尽所有去实现最好的效果，呈现给观众。
鲁健：从这个角度讲，后边的《哪吒3》也值得更多期待呀！
饺子：我跟团队一直在说，每一部作品都要当成自己的最后一部作品去创作，不要给自己留任何突破的可能性。你跨过这座高山，下一部再去挑战自己新的极限！
鲁健：过去这十年，中国动画电影，可以用“雨后春笋般（出现）”形容，一批年轻的动画导演，一批处女作，怎么一下子就集中在这十年，出现这种集体爆发？
饺子：中国经济发展在这十几年突飞猛进，有这环境，动画发展是自然而然的。我们算是遇上一个好时代，才有这样的机会去做自己喜欢的事儿，可以心无旁骛地投入创作，最终还能够得到回报。
鲁健：现在我们虽然有这么好的票房，作品又深受观众喜爱，但是好像我们在电影工业体系和流程方面和国际团队还是有差距的，是吗？
饺子：是的。像这一次，我们本来寄希望于一些国际制作团队，帮我们完成一些比较重点的镜头。但外包出去之后，发现效果不理想。哪怕是一些顶级的视效制作团队，但因为是中国项目，难免会对我们带有傲慢和偏见，而且中国的文化产品让西方团队做，因为文化差异，他们理解上也有难度，所以外包的很多镜头都不尽如人意。最后还是收回来，交给国内的团队用心去打磨、去兜底，最后才取得了更好的效果。由此也发现以往我们仰望的那些大山，其实慢慢地一步一步“死磕”也能走出来的。所有难做的事都是人做出来的，就慢慢“死磕”吧！
（摘编自《鲁健访谈》之《对话饺子》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《哪吒之魔童闹海》火爆出圈既是中国动漫娱乐产业兴盛发展的一个表征，又是中国文化软实力与综合国力崛起的体现。
B．2015年在中国动画发展史上是个有转折意义的年份，《西游记之大圣归来》的上映让中国动画找回了信心，也探索出吸引观众的创作路径。
C．中国动画技术的突围，离不开动画人心无旁骛的“死磕”，虽然中国电影工业化体系和流程与国际团队还有差距，但也在日益成熟。
D．《哪吒2》用时5年才完成，主持人和饺子导演对此看法不一，主持人认为是创作团队对自己要求太高，导演说是不想让观众的期待落空。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国动画发展经历的波折起伏的过程，与中国经济发展的过程是同步的，二者一荣俱荣，一损俱损，这符合社会发展的规律。
B．材料一中两处画波浪线的句子，第一处统领全文，引出对中国动漫娱乐产业接连缔造市场“神话”原因的探讨；第二处承上启下，启发读者思考中国动画发展的方向。
C．两则材料都提到国外特效团队制作效果不理想的例子，验证了毛泽东同志倡导过的“独立自主”“自力更生”的重要意义。
D．两则材料都谈到中国的经济发展对动画发展的影响，材料一从宏观角度来谈，材料二从创作者个人体验来谈，结合来看很具说服力。
3．下列各项中，不能辅助诠释材料一中国动画创造世界第一的原因的一项是（ ）
A．中国电影评论学会会长饶曙光说：“文化自信涵育了创作者，也涵育了观众。人们血液里流淌着传统文化基因，对历史典故和民间传说具有天然的亲近感。近年来的动画爆款都既传统又现代，契合观众心理及其背后的市场需求。”
B．国家广电总局发展研究中心主任祝燕南说：“动画是体现前沿科技应用的行业。动画叙事靠技术呈现，有了技术爆发力，好故事能让观众获得更强大的视听震撼。”
C．美国休斯敦的观众伊桑看完《哪吒之魔童闹海》后赞不绝口：“好久没这么激动了。电影让我联想到父母无私的爱，也仿佛看到自己和朋友的影子。”
D．社会科学院城市文化研究所柳所长表示：“一批高质量动漫品牌与旅游业发展形成了共生共荣的状态，作为新质生产力的重要来源之一，正在成为推动动画经济增长的新动能。”
4．请从材料一中任选一个角度，设计材料二主持人和嘉宾访谈的一组问答，使其能自然衔接到材料二的结尾。
5．材料一中标序号的①②③三处横线上填写的句子有A、B两种表达形式，你认为哪种更好？为什么？请结合材料加以分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文章，完成下面小题。
故乡的纹路
很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？
故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。
鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。
后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。
故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。
我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。
后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？
我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。
（取材于南帆的同名文章）
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．也未曾承诺踞守故乡 踞守：一直守在
B．故乡产生过哪些耀眼的性格 耀眼：光彩夺目
C．块垒难消 块垒：郁积的情绪
D．我不想过多责怪自己的迟钝 迟钝：愚笨
7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。
B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。
C．文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。
D．作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。
8．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。
9．请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。
（三）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
士君子立身事主当销患于未形保治于未然俾身全而主安。让①既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，坐待成败，国士之报，曾若是乎？
（节选自方孝孺《豫让论》）
材料二：
周宗建，字来玉，吴江人。初授武康知县，升巡接湖广，及公入台，即劾客氏。客睨魏②而叹，谋中之，传旨杖八中。壬戌秋，京师久早，圣上祈祷，忽而雨，继以雹，人以圣德格天称贺。公独谓殊属突异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。忠贤大恨，于文华殿詈骂，摘一丁不识，两语嚣诟，声达御听。初拟杖，叶向高婉解之。三拟杖，而三免。最后与郭巩讦奏，复侵忠贤。是时，犹幸福清诸臣在事，止于夺俸。及其按楚，又劾馮铨之父冯盛明，铨甚恨焉。曾钦承乃铨之私人，亦珰③之义子，诬以无影之事，遂至诏狱。棰楚较众更毒，赤肉满身婉转两日而死。
（节选自计六奇《明季北略·卷二·周宗建》）
材料三：
人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之计，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏无且以药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，意至势盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不贫其志。诸善不效成功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。
（节选自王充《论衡·定贤篇》）
【注】①让：豫让，战国晋人，为晋智伯家臣，曾刺杀赵襄子，未成。后改名换姓，谋刺赵襄子。又被捕。伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。②魏：魏忠贤，明宋宦官，和明熹宗乳母客氏勾结，排除异己，专断国政。③珰：指宦官。此处指魏忠贤。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
士君子立身A事主B当销患C于未形D保治E于未然F俾身G全而主安。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“岂不胜于斩衣而死乎”与《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”的“胜”用法相同。
B．及，等到，与《兰亭集序》“及其所之既倦，清随事迁”的“及”意思相同。
C．称，称赞，赞扬，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”的“称”意思不相同。
D．椎，椎击，名词作动词，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．方孝孺认为如果豫让多次诚恳进谏，智伯即使愚笨不聪明，也可能会被其诚意感动而觉悟，从而与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全豫让宗族。
B．周宗建初任武康知县，后来升职为巡按湖广；他刚进入御史台即弹劾客氏，结果被诬陷，遭受杖责八十下，他仍然多次上疏直谏，最终触怒权宦。
C．周宗建揭露了冯铨之父冯盛明的问题，导致冯铨怀恨在心；曹钦承是冯铨私党、魏忠贤的义子，他把周宗建投入诏狱，后来周宗建受尽酷刑而死。
D．人做事有时心意达到了但功业未能成就，事情没有成功但气势贯通山河，荆轲和御医夏无且就是这样的例子，王充认为他们的行为值得肯定。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。
（2）有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。
14．材料三主张“志善不效成功”，强调评价人物应重其志而非结果。请结合材料，分别概括豫让与周宗建“志善”的具体体现，并说明方孝孺对豫让行为的看法。
（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
题子瞻墨竹
黄庭坚
眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。
因知幻化出无象①，问取人间老斫轮。
戏题小雀捕飞虫画扇
黄庭坚
小虫心在一啄间，得失与世同轻重。
丹表妙处不可传，轮扁斫轮如此用。
【注】①无象：没有画像的白纸或白绢。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一首诗首句借“毫端”二字指出竹子的细节部分，赞叹了苏子瞻所画竹子的细腻逼真。
B．第二首诗题目着一“戏”字，表达对画中小雀捕飞虫这一生活瞬间的思考，让人回味无穷。
C．第一首诗第三句说明画作是在白绢上画出来的，奥妙在于画家胸有成竹，化无形为有形。
D．第二首诗前二句笔触细腻，写出小虫的心思集中于啄食间，和世人一样看重自己的得失。
16．《庄子·天道》中记载，轮扁是一位斫车轮的能工巧匠。两首诗都化用“斫轮”的典故，结合诗句简要分析其用意。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子曾言“生于忧患，死于安乐”，欧阳修《五代史伶官传序》中与此意思相近的句子是“ ， ”。
（2）恋人看重的是深情的寄托，是终生不渝的心，所以，《诗经·静女》中男子认为茅草“ ”，完全是因为“ ”。
（3）下图是丰子恺所画，与画中情形对应的诗句是“ ， ”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青藏高原素有“世界屋脊”之称，人类在青藏高原长期生存，需要经受氧气稀缺、低气温、高辐射、少降雨、长冬季，以及资源匮乏等重重压力，其中低氧更是会严重威胁人类的生存与生殖繁衍。藏族人世代居住在青藏高原，已经成功适应了这一恶劣环境，但是关于人类最早开发高原及适应高原环境的时间、过程和机制，还有很多未解之谜。
近年来，青藏高原考古工作不断取得突破性进展 ①： 如甘肃白石崖溶洞遗址和四川皮洛遗址，将史前人类最早进驻高原的时间推到距今十几万年前 ②； 而在极高海拔的高原腹地， ③（西藏自治区）最早的人类活动记录为距今四万年前的尼阿底遗址。研究结果显示 ④， 尼阿底的石叶遗存是晚期智人也就是早期现代人的文化遗物，表明对高海拔极端环境的适应，是我们这个物种所独有的能力。
青藏高原西部梅龙达普洞穴遗址的发现、发掘与研究工作，大大延伸了雪域高原的历史轴线，书写了人类远古历史的新篇章。
梅龙达普洞穴像一个神奇的时光隧道，从当下，到几千年前，再到数万年前，保留了世界屋脊上人类文明的火种，记录了人类攀登高原的勇气，见证了璀璨高原文明的孕育和形成。目前，对梅龙达普泂穴遗址的石器技术功能分析、动植物考古、古环境重建、高精度测年和古DNA等多学科综合研究正在进行中。未来，其成果必将刷新并极大丰富我们对人类演化进程和世界屋脊远古人类历史的认知。
18．文中画线的四处标点符号，使用不正确的一项是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
19．请将文中画波浪线处的几个短句改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
20．有人认为下面句子存在逻辑推断错误，你是否赞同？请简要说明理由。
研究结果显示，尼阿底的石叶遗存是晚期智人也就是早期现代人的文化遗物，表明对高海拔极端环境的适应，是我们这个物种所独有的能力。
21．文中加双划线的部分可改写成“梅龙达普洞穴从数万年前，到几千年前，再到当下，记录了人类攀登高原的历史、勇气和文明”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
22．下面是某高校考古工作者绘制的梅龙达普洞穴发掘的框架图，请根据此图将洞穴的发掘过程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。——马克思
人生的扣子从一开始就要扣好。——习近平
时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。——习近平
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析1．D 2．A 3．C
4．（示例）鲁健：那么我们怎么才能让我们的电影更好地走向世界呢？
饺子：真正让中国电影走向世界的话，我们要继续以心无旁骛的工匠精神去精益求精地追求，利用好动画这一绝佳载体，实现跨文化传播，实现全球叙事，吸引不同文化背景下的观众与我们同频共振，做出更多能打动全世界观众的精品动画电影。
5．示例一：A组更好。①三个句子都使用了比喻，生动形象。将中华优秀传统文化的创新表达比作中国动画的“乾坤圈”，将数字技术进步与工业化流程升级比作动漫文娱发展的“风火轮”，将动漫故事及衍生品形成的新动能比作“混天绫”，这些比喻意象鲜明，让抽象概念变得具体可感且与《哪吒》的动画内容相契合。②句子富有文化底蕴。“乾坤圈”“风火轮”“混天绫”这些神话道具本身承载着丰富的中国传统文化内涵，能唤起读者对传统神话的情感记忆和共鸣，为语句增添了浓郁的文化气息，使表达更具感染力。③借助哪吒这一人物的三件法宝串联文章结构，使文章整体性更为统一连贯，三方面内容层层递进，更有逻辑性。
示例二：B组更好。①句子观点明确。直接阐述中华优秀传统文化的创新表达与中国动画核心竞争力、数字技术进步及工业化流程升级与动漫文娱产业发展、动漫故事及衍生品与产业新动能之间的关系，观点清晰直白，更利于读者快速抓住关键信息，明确认知动漫娱乐产业发展的实际推动因素。②语言简洁平实，严谨准确。以较为平实、客观的语言进行表述，避免了因比喻可能带来的理解偏差，更利于精准传达信息、强调逻辑关系，更能清晰呈现各要素之间的因果关联。
【导语】这两篇材料从不同视角展现了中国动漫产业的崛起。材料一以宏观视角系统分析了成功原因：传统文化创新表达、技术进步、产业链完善，展现产业发展的系统性；材料二通过导演访谈，以微观个案呈现创作理念和行业现状。两文形成互补：前者重理性分析，后者重感性体验；前者展现成就，后者揭示挑战。共同凸显了中国动漫在文化自信与技术自主中的成长轨迹，既有产业全景又有创作细节，体现了传统与现代的融合。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“主持人和饺子导演对此看法不一”概括有误，主持人的话只是提出的猜想，并不是确定的看法，导演是顺着主持人的话进一步解释为什么团队对自己要求高，是因为不想让观众的期待落空。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“与中国经济发展的过程是同步的，二者一荣俱荣，一损俱损”推断有误，材料中并未提及二者是兴衰同步关系的相关信息。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.该项是中国动画的国际影响，不能辅助诠释中国动画创造世界第一的原因。
A.能辅助诠释“中华优秀传统文化的创新表达，成就了中国动画”这一原因。
B.能辅助诠释“数字技术进步与工业化流程升级，促进动漫文娱发展”这一原因。
D.能辅助诠释“动漫故事激活了文旅路线.衍生品成了抢手货，聚合新动能”这一原因。
故选C。
4．本题考查学生分析文章思路结构、情境补写的能力。
鲁健：材料一从中华优秀传统文化的创新表达、数字技术进步与工业化流程升级、动漫故事激活文旅及衍生品等角度，阐述了中国动画取得成功的原因，最后强调动画是跨文化传播的绝佳载体，能实现全球叙事引发全球共鸣。这组问答中主持人提出“怎么才能让我们的电影更好地走向世界”，直接关联到材料一结尾中国动画在跨文化传播方面的内容，实现了材料一与材料二的自然衔接 。
饺子：嘉宾饺子作为《哪吒》系列动画电影的导演，其回答围绕工匠精神、动画的跨文化传播优势以及制作精品动画电影等方面展开，既呼应了材料一中提到的创作者工匠精神促成精品问世，以及动画适合跨文化传播的观点，又符合饺子作为动画电影创作者的身份和他在材料二中所展现出的对作品精益求精的态度，使回答内容合理且具有说服力。
5．本题考查学生分析语言特色，探究文本中的某些问题的能力。
示例一：认为 A 组更好。
①生动形象的表达：A 组表达运用了比喻的修辞手法，将中华优秀传统文化的创新表达等抽象概念分别比作 “乾坤圈”“风火轮”“混天绫”，这些比喻与《哪吒》的动画内容紧密契合，使原本抽象的概念变得具体可感，让读者能够更直观地理解其对于中国动画及动漫文娱发展的作用和意义。
②文化底蕴的赋予：“乾坤圈”“风火轮”“混天绫” 是哪吒的三件法宝，本身承载着丰富的中国传统文化内涵。使用这些具有文化象征意义的比喻，能够唤起读者对传统神话的情感记忆和共鸣，为语句增添了浓郁的文化气息，使表达更具感染力，也体现了中国动画与传统文化的紧密联系。
③结构上的优势：借助哪吒的这三件法宝来串联文章结构，使得文章在内容上更加统一连贯。同时，从 “乾坤圈” 到 “风火轮” 再到 “混天绫”，也体现了内容上的层层递进，具有更强的逻辑性，有助于读者理解中国动画及动漫文娱产业发展的不同层面和阶段。
示例二：认为 B 组更好。
①观点明确直接：B 组表达直接阐述了中华优秀传统文化的创新表达等与中国动画核心竞争力、动漫文娱产业发展、产业新动能之间的关系，没有使用比喻等修辞手法，而是以直白的方式呈现观点，让读者能够快速抓住关键信息，明确了解动漫娱乐产业发展的实际推动因素，避免了读者在理解比喻含义上可能产生的困惑。
②语言风格优势：B 组语言简洁平实、严谨准确，以较为客观的方式进行表述，更注重精准传达信息和强调逻辑关系。这种语言风格能够清晰地呈现各要素之间的因果关联，使读者能够更理性地分析和理解其中的逻辑，尤其适合那些更关注实际内容和逻辑关系，而不太注重语言文学性的读者。
6．D 7．D
8．甲处：
内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。
乙处：
内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 9．①福州的山脉、江流、古塔等自然景观构成的故乡地理印记。
②一脉相承的方言，众多的名门望族、名人足迹等文化脉络。
③铿锵正气、放眼世界、义薄云天等神气活现、大开大合的人物精神。
④从对方言的排斥到珍视，从质疑“故乡意识”到发现其历史深度的情感转变。
【导语】这篇散文以“故乡认知”为线索，展现了作者从疏离到认同的情感嬗变。通过福州方言、三坊七巷、闽江等意象，层层递进地解构了故乡的文化密码。文章巧妙运用科学理性与人文情怀的碰撞，在林则徐、严复等历史人物的映照下，完成对地域文化的祛魅与重构。大量设问句构成思辨张力，达成对现代人乡土情结的诗意诠释。
6．本题考查学生理解文章重要词语的能力。
D.“迟钝：愚笨”错误。原文中“迟钝”形容作者对地域之分不敏感，对故乡的认知滞后。
故选D。
7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“应该尽早唤醒故乡意识”错误。结尾作者强调“不必着急，耐心等待必有所获”，主张自然感悟而非“尽早唤醒”。
故选D。
8．本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。
甲处：
内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H2O即可”，认为地域文化或许会“成为放眼四方的局限”，即使加上“故乡”的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。
作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关“故乡意识”“地域文化”的具体认识，故而本句既引出了作者早期对故乡的疏离感，引出对“故乡意识”的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文“唤醒故乡意识”的情感转变做铺垫。
乙处：
内涵：“为什么这一条大江姗姗来迟？”“这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？”以两个反问句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。
作用：开头说“对于地域之分相当迟钝”，此处才发现故乡闽江作为“故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒”，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章主旨。
9．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
①从表层看，“故乡的纹路”是“我”“始终居住”的福州的具体的景致，是“每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉”，是“鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯”，是“日复一日流淌在窗前”的闽江，是“江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人”，是“江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城”，是具体可感的故乡的一景一物。
②从深层看，“故乡的纹路”是“存留大量古汉语遗迹”的福州方言，它“是文化脉络的见证”；是“三坊七巷”里“众多名门望族”，如林则徐、严复、林觉民、沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物的“行迹”，是传承故乡文化基因的一人一事。
③从更深层次看，“故乡的纹路”是一种精神，它是林则徐的“威风凛凛，一声令下，虎门销烟”的正气凛然；是严复“闯荡四海”“翻译了《天演论》等诸多名著”的“放眼世界”；是林觉民“义薄云天”“逼人的英豪之气”的“慷慨激昂”和“儿女情长”“缠绵悱恻”，是一种“神气活现、大开大合的人生姿态”，代表了故乡的精神。
④从文章思路看，作者在文章开头质疑“地域文化会不会成为放眼四方的局限”，“对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂”，后来则认识到“方言恰恰是文化脉络的见证”“老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟”“持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界”，认识到故乡“承担建构情感与记忆的功能”“成为心灵的栖居之地”，“故乡的纹路”是一种情感的变化，由陌生到熟悉，由质疑到认同，体现着对作者对故乡的情感转变。
10．BDF 11．A 12．A
13．（1）唯独周宗建认为这显然属于异常灾害，于是他上疏说魏忠贤目不识丁，又怎能通晓国家大义之类的话。
（2）有那样的气势却没有成功，心怀那样的谋划却不能完成他们想做的事，这说明不能用成功与否来衡量一个人是否贤能。
14．①豫让与周宗建“志善”的具体体现：豫让认为智伯待他如国士，在智伯被灭后，他为智伯报仇，虽未成功却体现了报恩的志向；周宗建因弹劾魏忠贤失败被杀，但他敢于对抗权贵魏忠贤，多次上疏揭露其罪行，虽然面临极大的个人风险也不退缩，这显示了他高尚的政治道德和坚定的正义感。
②方孝孺对豫让行为的看法：方孝孺指出豫计未在智伯暴虐时劝谏，仅在智伯被灭后以死尽忠，未能尽国士之责。
【导语】这篇文言文阅读材料由三部分组成，通过不同历史人物的故事探讨了“士人立身”的核心命题。材料一以方孝孺《豫让论》批评豫让未能尽到“国士”之责，强调士人应积极谏言；材料二通过周宗建弹劾权宦的事迹，展现明代士大夫不畏强权的风骨；材料三则以王充《论衡》观点，提出评价人物应重其志而非结果。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：士人君子立身处世、侍奉君主时，应当在隐患尚未显现之时就将其消除，在动乱尚未发生之前确保安定，从而使自身得以保全而君主也平安无事。
“士君子立身事主”为主谓结构，句意完整，故在B处断开；
“销患于未形”与“保治于未然”，结构一致，句式相同，分别独立，故在DF处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。用法不同，动词，胜过、超过/形容词，优美的。句意：难道不比（刺杀赵襄子失败后）斩衣自刎更好吗?/我看那巴陵郡的美好景色。
B.正确。句意：等到他巡察湖广时。/当人们对所追求或喜爱的事物已经感到厌倦，情感也会随着事物的变化而发生改变。
C.正确。称赞，赞扬/称述、提到。句意：但他们仍然被称道和赏识。/往上称述远古的帝喾，往下论及春秋的齐桓公。
D.正确。名词作动词，椎击/名词作状语，像云一样。句意：张良用大铁椎袭击秦始皇却误中副车。/天下百姓像云一样聚集起来，像回声一般应和（陈涉起义）。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“保全豫让宗族”错误。材料一是“保全智宗”，即保全智伯宗族。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“因”，于是：“疏”，上奏书；“谙”，通晓、熟悉；
（2）“势”，气势：“是”，这；“效”，衡量、验证、体现。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）根据材料一“让既自谓智伯待以国士矣”，再结合历史背景及材料三“豫让拔剑斩襄子之衣”可知，豫让因智伯以“国士”相待，在智伯被赵襄子灭族后，多次行刺赵襄子，最终虽仅斩其衣袍而死，却以行动践行“士为知己者死”的信念。
根据材料二“及公入台，即劾客氏”“公独谓殊属突异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语”“与郭巩讦奏，复侵忠贤”“劾冯铨之父冯盛明”，“棰楚较众更毒，赤肉满身婉转两日而死”可知，周宗建因弹劾魏忠贤失败而最终被魏忠贤党羽诬陷下狱被杀，但他敢于对抗权贵魏忠贤，多次上疏揭露其罪行，虽然面临极大的个人风险也不退缩，这显示了他高尚的政治道德和坚定的正义感。
（2）根据材料一“当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死”“让于此时，曾无一语开悟主心，坐待成败，国士之报，曾若是乎？”可知，方孝孺指出豫计未在智伯暴虐时劝谏，仅在智伯被灭后以死尽忠，未能尽国士之责。
参考译文：
材料一：
士人君子立身处世、侍奉君主时，应当在隐患尚未显现之时就将其消除，在动乱尚未发生之前确保安定，从而使自身得以保全而君主也平安无事。豫让自认为智伯以国士的礼遇对待他；所谓国士，就是能够匡救国家的人才。当智伯贪得无厌地索取土地、放纵欲望导致行为荒唐残暴的时候，作为身伯的国士豫让，本应竭尽所能履行职责，恳切反复地劝谏。要态度诚恳，竭尽全力去规劝，智伯不听从，就第二次规劝，第二次规劝不听从，就第三次规劝他。如果三次规劝还不听从，那就变为伏剑而死。这样，智伯即使是个冥顽不灵的人，也会被豫让的忠诚感动，或许会觉悟过来。这样，和韩、魏两国和好，解除赵国的围困，保全智氏宗族，延续其祭祀。假如这样的话，豫让即使死了也像活着一样，难道不比（刺杀赵襄子失败后）斩衣自刎更好吗？豫让在这个时候，竟然没有一句话开导提醒智伯，只是坐等事情成败，国士报答君主的恩义，难道就是这样吗?
材料二：
周宗建，字来玉，是吴江人。（他）最初被授予武康知县一职，后来升任为巡按湖广，等到他进入御史台后，立即弹劾客氏。客氏斜眼看着魏忠贤并叹息，（魏忠贤）谋划陷害周宗建，（皇帝）下旨杖责周宗建八十下。壬戌年秋天，京城长期干旱，皇上进行祈祷，突然下了雨，接着又下了冰雹，人们都以圣德感动上天而庆贺。唯独周宗建认为这显然属于异常灾害，于是他上疏说魏忠贤目不识丁，又怎能通晓国家大义之类的话。魏忠贤非常痛恨周宗建，在文华殿辱骂他，并摘取“一丁不识”这句话高声辱骂，声音传到皇上耳中。起初皇上打算杖责周宗建，叶向高委婉地为他开脱。皇上三次打算杖责他，他都三次被赦免。最后，周宗建与郭巩相互弹劾上奏，再次触怒魏忠贤。当时幸亏还有福清众臣在朝任职，（周宗建）仅被罚俸禄。等到他巡察湖广时，又弹劾冯铨的父亲冯盛明，冯铨非常痛恨他。曹钦承是冯铨的私党，也是魏忠贤的义子，他捏造一些无中生有的罪名，将周宗建逮捕入狱。狱卒对周宗建的拷打比其他人更毒辣，（周宗建）全身赤裸布满伤痕，痛苦挣扎两天后去世。
材料三：
人们做事，有的心意到了但功业未成，事情没有成功但气势震撼山岳。荆轲和御医夏无且就是这样的人。荆轲到秦国去的计划，原本是想劫持秦王将他活捉到燕国，（然而）突发意外导致失败，被秦人擒获。当荆轲追逐秦王时，秦王绕着柱子奔跑，御医夏无且用药囊投掷荆轲。荆轲最终被秦人擒获，没有立下活捉秦王的功劳，夏无且用药囊投掷刺客，对救秦王也毫无帮助，但他们仍然被称道和赏识，是因为他们的心意尽到了且气势也很旺盛。天下的士人并不因为荆轲没有成功就不称赞他的道义，秦王也不因为夏无且（做事情）没有实际效果就不赏识他的志向。心志良善无需以成功验证，道义至诚不必以事成衡量。如果一定只考虑功效而不考察心意，只论表面效果而不考察内心意图，那么，豫让拔剑砍赵襄子衣服这件事，就不值得铭记；伍子胥鞭打楚平王的尸体，就不值得被记载；张良用大铁椎袭击秦始皇却误中副车，也不值得被记录。有那样的气势却没有成功，心怀那样的谋划却不能完成他们想做的事，这说明不能用成功与否来衡量一个人是否贤能。
15．A
16．①第一首诗中用“斫轮”典故，将苏轼比作“老斫轮”，寓意苏轼画竹的技艺如同轮扁斫轮一般，达到了炉火纯青、娴熟高超的程度。同时表达了对苏轼个人绘画技艺的高度赞赏。②第二首诗中用“斫斩”的典故来表达丹青妙处不可传。强调了绘画艺术的独特性：只可意会，不可言传。表达了对艺术创作过程的思考：画家创作这幅画必须经过无数次的练习和感悟，而非一蹴而就。
【导语】这两首题画诗展现了黄庭坚对艺术创作的深刻思考。前诗以墨竹为题，赞苏轼化虚为实的艺术造诣；后诗借小雀捕虫，讽世人之得失心。两诗皆用“斫轮”典故，既推崇技艺纯熟、心手相应的艺术境界，又暗喻创作真谛难以言传。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“第一首诗第一句借‘毫端’二字指出竹子的细节部分”错误。“毫端”指的是笔端，是说苏轼运笔，而不是指竹子的细节部分。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①第一首诗：“因知幻化出无象，问取人间老斫轮”，这里借轮扁斫轮来强调苏轼能够从无象的白纸白绢上幻化出有精神的竹子，画中之竹形神兼备，其实是艺术家心中无象之物的具象化，寓意苏轼画竹的技艺如同老练的工匠，有着深厚的艺术功底和对事物的深刻理解，达到了炉火纯青、娴熟高超的程度，表达了对苏轼绘画技艺高超的赞赏。
②第二首诗：“丹表妙处不可传，轮扁斫轮如此用”，诗人借轮扁斫轮的典故，是想说画扇中所绘小雀捕飞虫的妙处就像轮扁斫轮的技艺一样，难以用言语来传授；强调绘画中那种微妙的意境和神韵只可意会不可言传，需要观者自己去体会。也表达了对艺术创作过程的思考：如同轮扁斫轮，画家创作这幅画也必须经过无数次的练习和感悟，长期的积累和实践才能达到精妙的境界，而非一蹴而就。
17．
（1）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
（2）洵美且异 美人之贻
（3）肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯
【详解】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：豫、洵、贻。
18．C
19．长期生活在被称为“世界屋脊”的青藏高原的人类需要经受氧气稀缺、低气温、高辐射、少降雨、长冬季以及资源匮乏等重重压力，其中低氧更是会严重威胁人类的生存与生殖繁衍。 20．①赞同。
②仅从尼阿底的石叶遗存是晚期智人也就是早期现代人的文化遗物，不能确凿得出对高海拔极端环境的适应是我们这个物种所独有的能力，可能其他物种也有适应高海拔极端环境的能力，样本单一，缺乏足够的证据支撑这一绝对结论。 21．①原文表达效果更好。
②原文“从当下，到几千年前，再到数万年前”按照时间从近到远的顺序，更具层次感和时间的纵深感；
③“保留了……火种，记录了……勇气，见证了……孕育和形成”运用排比和拟人手法，分别从文化传承、人类精神、文明形成角度表述，更生动形象且表意丰富，感染力更强。 22．梅龙达普洞穴发掘过程包括发掘和遗物研究两部分。2018年初步发现并进行初步发掘，出土大量遗物；2019年及以后多次发掘，出土大量石叶及动物骨骼，同时开展文化层分析和遗物研究工作。
【解析】
18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
C.错误。③处括号多余，“西藏自治区”是对“在极高海拔的高原腹地”更具体的地域说明，直接表述更符合行文规范，加上括号会使句子结构显得松散，影响连贯性。
故选C。
19．本题考查学生变换句式的能力。
首先明确句子的核心事件是“青藏高原考古工作取得突破性进展”。然后将“将史前人类最早进驻高原的时间推到距今十几万年前的甘肃白石崖溶洞遗址和四川皮洛遗址”以及“在极高海拔的高原腹地，最早的人类活动记录则是距今四万年前的尼阿底遗址”作为“取得突破性进展”的具体内容，按照合理的语序融入长句中，使句子结构完整，表意清晰。
20．本题考查学生语言表达之逻辑问题的能力。
①赞同。
②逻辑推断需要充分的证据和合理的推理。文中仅依据尼阿底的石叶遗存这一个样本，就得出“对高海拔极端环境的适应是我们这个物种所独有的能力”这一结论，犯了以偏概全的逻辑错误。在科学研究中，要得出某一物种独有的能力这样的结论，需要对多个物种、多个样本进行广泛研究和对比分析，仅一个样本无法排除其他物种也具有相同适应能力的可能性，所以该推断存在错误。
21．本题考查学生分析语段表达效果的能力。
①原文表达效果好。
②从时间顺序看，原文从当下回溯到过去，符合人们的认知习惯，使读者能更清晰地感受时间的跨度和历史的厚重感。
③从修辞手法角度，排比的运用增强了语势，使句子节奏整齐，便于强调不同方面的内容；拟人手法赋予洞穴“保留”“记录”“见证”等人类的行为动作，将洞穴拟人化，使洞穴仿佛成为历史的亲历者和记录者，生动形象地展现了洞穴在人类文明发展中的重要作用，相比修改后的表述，更具感染力和表现力。
22．本题考查学生语言表达之图文转换的能力。
框架图呈现了洞穴发掘的主要阶段和相关工作。在将其转化为文字时，首先明确发掘对象是梅龙达普洞穴，然后按照时间顺序依次阐述。2018年是初步发现阶段，这是发掘的起始点；2019年及以后进入后续工作阶段，后续工作包含多个方面，如初步发掘、初步研究、多次发掘、文化层分析等，这些工作是对洞穴的深入探究；最后提及大量遗物被发现这一重要成果，全面且准确地将框架图中的信息以连贯、简洁的语言表述出来。
23．略
【审题详解】
这是一道引语类材料作文题。
这组材料由马克思和习近平的两组名言构成，围绕青年职业选择和人生规划展开，蕴含着深刻的时代内涵和人生智慧。
马克思的名言从价值取向的角度，提出了职业选择的两重标准：既要追求“人类的幸福”，又要实现“自身的完美”。这实际上揭示了个人价值与社会价值的辩证关系。就像一棵树既要向上生长追求阳光，又要向下扎根滋养土壤，个人的职业发展只有与社会需求相结合，才能获得真正的意义。在抗疫斗争中，无数医护人员正是以专业能力服务社会，实现了个人价值与社会价值的统一。
习近平的两则论述则从实践维度展开。“人生的扣子”比喻形象地指出人生关键期选择的重要性，就像穿衣服时第一颗扣子错了，后面的都会错位。而“时间之河”的比喻则强调每代人都要立足时代坐标谋划人生，就像河流中的每一朵浪花都要顺应河道前行。这两个比喻共同说明：青年既要把握人生选择的“关键帧”，又要读懂时代发展的“进度条”。
三则材料构成有机整体：马克思指明方向，习近平提供方法。就像航海既需要罗盘确定方位，又需要舵轮掌控航向。当代青年在职业选择时，应当在社会需求中寻找个人定位，在时代浪潮里把握人生节奏，让个人梦想与民族复兴同频共振。这种选择智慧，既是对马克思“人类幸福”理念的践行，也是对习近平“扣好扣子”嘱托的回应。
写作时，开头可以从青年择业这个现实话题切入，引出马克思和习近平关于人生选择的论述，提出“将个人理想与时代使命相结合”的核心观点。中间部分可以分三层展开：第一层解析马克思名言，说明职业选择要兼顾社会价值与自我实现；第二层结合习近平“扣好第一粒扣子”的比喻，强调青年阶段选择的重要性；第三层联系“时代条件”的论述，分析不同年代青年面临的特殊机遇。结尾可以回归当代青年实际，呼吁在实现民族复兴的征程中找到个人坐标，用“小我”成就“大我”。
立意：
1.与时代同频共振，让青春绽放光芒。
2.每个时代都有属于它的英雄答卷。
3.用责任扣好人生的第一粒纽扣。
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